Актывізм
"Ещё никогда в истории тактика ненасилия не победила ни один авторитарный режим и уж тем более имперскую экспансию." Частка 2
Актывізм у эміграцыі
Актывізм
"Ещё никогда в истории тактика ненасилия не победила ни один авторитарный режим и уж тем более имперскую экспансию." Частка 2
Актывізм у эміграцыі
Мы публікую другую частку інтэрв'ю з "Беларускімі Анархістамі ў Варшаве". У ей мы паразмаўлялі пра ўдзел беларускага анархічнага руху ў супраціўленне рассейскай акупацыі, а таксама аб тым, як можна патрымаць беларускіх актывіст:ак.
Какая повестка сейчас более актуальная для анархического движения? И для вас?
Катя и Игнат: Для международного анархического движения есть четыре направления борьбы, которые остаются актуальными уже много лет:
Антикапитализм – борется против эксплуатации бедных богатыми, за создание новой социально экономической системы. Капитализм вредит не только людям, но и природе, уничтожение капитализма необходимо для того, чтобы остановить глобальный климатический кризис.
Антиавторитаризм – направлен против власти государства, которая осуществляется, через государственную монополию на насилие, и за право на самоопределение и самоуправление людей. Антифашизм – борется против угнетения людей по их этнической принадлежности, контроля перемещений людей через границы, ксенофобии и расизма, а также против авторитаризма и милитаризма.
Феминизм – выступает против гендерного угнетения, патриархальной бинарности гендера, культа насилия, связанного с понятием маскулинности.
Конкретно для нас, как для беларуских анархисто:к, наиболее вовлечённых в проблемы нашего региона, актуальна антиавторитарная и антифашисткая борьба. При разрушении диктатур в Беларуси и России, а также фашизма в России исчезла бы и война, и репрессии, и многие другие процессы, от которых страдают люди в нашем регионе.
В целом, мы работаем со всеми повестками, упомянутыми выше, но много времени уделяем именно борьбе с этими диктатурами.
Мы публікую другую частку інтэрв'ю з "Беларускімі Анархістамі ў Варшаве". У ей мы паразмаўлялі пра ўдзел беларускага анархічнага руху ў супраціўленне рассейскай акупацыі, а таксама аб тым, як можна патрымаць беларускіх актывіст:ак.
Какая повестка сейчас более актуальная для анархического движения? И для вас?
Катя и Игнат: Для международного анархического движения есть четыре направления борьбы, которые остаются актуальными уже много лет:
Антикапитализм – борется против эксплуатации бедных богатыми, за создание новой социально экономической системы. Капитализм вредит не только людям, но и природе, уничтожение капитализма необходимо для того, чтобы остановить глобальный климатический кризис.
Антиавторитаризм – направлен против власти государства, которая осуществляется, через государственную монополию на насилие, и за право на самоопределение и самоуправление людей. Антифашизм – борется против угнетения людей по их этнической принадлежности, контроля перемещений людей через границы, ксенофобии и расизма, а также против авторитаризма и милитаризма.
Феминизм – выступает против гендерного угнетения, патриархальной бинарности гендера, культа насилия, связанного с понятием маскулинности.
Конкретно для нас, как для беларуских анархисто:к, наиболее вовлечённых в проблемы нашего региона, актуальна антиавторитарная и антифашисткая борьба. При разрушении диктатур в Беларуси и России, а также фашизма в России исчезла бы и война, и репрессии, и многие другие процессы, от которых страдают люди в нашем регионе.
В целом, мы работаем со всеми повестками, упомянутыми выше, но много времени уделяем именно борьбе с этими диктатурами.
Акцыя ў Варшаве. Фота з асабістага архіву "Беларуских анархистов в Варшаве".
Знаю что в движение часто встречается выгорание, как вы думаете с чем это связано? и как это избежать?
Катя и Игнат: Выгорание, в принципе, очень распространённая проблема среди любых активисто:к. Факторы, которые вызывают выгорание в анархическом движении наверное будут знакомы многим активист:кам в разных сферах:
Количество активисто:к – в беларуском анархическом движении осталось довольно мало людей на свободе, и часто од:на активист:ка участвует в 3-4 проектах. Поэтому у всех очень большая нагрузка.
Жизнь в капитализме – всем нам нужно где-то жить и что-то кушать, и часто попытки обеспечить себя и свою семью забирают все силы и время. А поскольку нам всем пришлось бежать из Беларуси в новую страну, у нас еще больше сложностей по обустройству своей жизни – бюрократия, незнание языка, адаптация на новом месте, травмы от столкновения с государственным насилием и тд.
Не всегда очевидный результат активизма – сколько бы мы не занимались активизмом, кажется, что страдания в мире никогда не закончатся. Очень легко выгореть, когда ты не видишь каких-то прямых результатов своей работы, а государство и капитализм как будто только становятся наглее и более жестокими.
Небезопасность – возможно, это единственный пункт, который больше актуален для анархического движения, но анархическая борьба всегда преследовалась государством, задолго до 2020 года, и многие не выдерживают жизни в постоянной тревоге и репрессий, и уходят из активизма.
Катя и Игнат: Выгорание, в принципе, очень распространённая проблема среди любых активисто:к. Факторы, которые вызывают выгорание в анархическом движении наверное будут знакомы многим активист:кам в разных сферах:
Количество активисто:к – в беларуском анархическом движении осталось довольно мало людей на свободе, и часто од:на активист:ка участвует в 3-4 проектах. Поэтому у всех очень большая нагрузка.
Жизнь в капитализме – всем нам нужно где-то жить и что-то кушать, и часто попытки обеспечить себя и свою семью забирают все силы и время. А поскольку нам всем пришлось бежать из Беларуси в новую страну, у нас еще больше сложностей по обустройству своей жизни – бюрократия, незнание языка, адаптация на новом месте, травмы от столкновения с государственным насилием и тд.
Не всегда очевидный результат активизма – сколько бы мы не занимались активизмом, кажется, что страдания в мире никогда не закончатся. Очень легко выгореть, когда ты не видишь каких-то прямых результатов своей работы, а государство и капитализм как будто только становятся наглее и более жестокими.
Небезопасность – возможно, это единственный пункт, который больше актуален для анархического движения, но анархическая борьба всегда преследовалась государством, задолго до 2020 года, и многие не выдерживают жизни в постоянной тревоге и репрессий, и уходят из активизма.
Акцыя ў Варшаве. Фота з асабістага архіву "Беларуских анархистов в Варшаве".
Знаю что в движение часто встречается выгорание, как вы думаете с чем это связано? и как это избежать?
Катя и Игнат: Выгорание, в принципе, очень распространённая проблема среди любых активисто:к. Факторы, которые вызывают выгорание в анархическом движении наверное будут знакомы многим активист:кам в разных сферах:
Количество активисто:к – в беларуском анархическом движении осталось довольно мало людей на свободе, и часто од:на активист:ка участвует в 3-4 проектах. Поэтому у всех очень большая нагрузка.
Жизнь в капитализме – всем нам нужно где-то жить и что-то кушать, и часто попытки обеспечить себя и свою семью забирают все силы и время. А поскольку нам всем пришлось бежать из Беларуси в новую страну, у нас еще больше сложностей по обустройству своей жизни – бюрократия, незнание языка, адаптация на новом месте, травмы от столкновения с государственным насилием и тд.
Не всегда очевидный результат активизма – сколько бы мы не занимались активизмом, кажется, что страдания в мире никогда не закончатся. Очень легко выгореть, когда ты не видишь каких-то прямых результатов своей работы, а государство и капитализм как будто только становятся наглее и более жестокими.
Небезопасность – возможно, это единственный пункт, который больше актуален для анархического движения, но анархическая борьба всегда преследовалась государством, задолго до 2020 года, и многие не выдерживают жизни в постоянной тревоге и репрессий, и уходят из активизма.
Катя и Игнат: Выгорание, в принципе, очень распространённая проблема среди любых активисто:к. Факторы, которые вызывают выгорание в анархическом движении наверное будут знакомы многим активист:кам в разных сферах:
Количество активисто:к – в беларуском анархическом движении осталось довольно мало людей на свободе, и часто од:на активист:ка участвует в 3-4 проектах. Поэтому у всех очень большая нагрузка.
Жизнь в капитализме – всем нам нужно где-то жить и что-то кушать, и часто попытки обеспечить себя и свою семью забирают все силы и время. А поскольку нам всем пришлось бежать из Беларуси в новую страну, у нас еще больше сложностей по обустройству своей жизни – бюрократия, незнание языка, адаптация на новом месте, травмы от столкновения с государственным насилием и тд.
Не всегда очевидный результат активизма – сколько бы мы не занимались активизмом, кажется, что страдания в мире никогда не закончатся. Очень легко выгореть, когда ты не видишь каких-то прямых результатов своей работы, а государство и капитализм как будто только становятся наглее и более жестокими.
Небезопасность – возможно, это единственный пункт, который больше актуален для анархического движения, но анархическая борьба всегда преследовалась государством, задолго до 2020 года, и многие не выдерживают жизни в постоянной тревоге и репрессий, и уходят из активизма.
Антыфашысцкі плакат. Фота - "Не сёння, не ўчора, не заўтра".
Антыфашысцкі плакат. Фота - "Не сёння, не ўчора, не заўтра".
Хотели б вы написать что либо о войне в Украине?
Катя и Игнат: В Украине ситуация довольно сложная, но право на защиту от государственного насилия остается у каждого человека. В случае войны мы видим, что насилие исходит в первую очередь от российского государства. Пример Мариуполя показывает, что путинская военщина готова уничтожать целые города для достижения собственных целей, насилуя, убивая и похищая людей. Украинское государство остается государством и преградой к освобождению людей от власти, но ни один украинский политик не позволит себе такого уровня государственного насилия, которое позволяет путинский режим. Хотим отметить, что бесчинства Кремля в Украине – это лишь продолжение политики подавления свобод внутри самой России.
Пытки, убийства и похищения – это повседневность для народов, оказавшихся под контролем Путина. Мы можем говорить как про политические и социальные преследования по всей России, так и про диктаторские режимы по всей планете, которые поддерживаются Кремлем.
Победа России в этой войне станет полной катастрофой не только для Украины, но и для всей Восточной Европы. Русский мир, как чума, продолжает расползаться по всему континенту в попытке выстроить новую Империю. В такой обстановке сложно представить успех нового восстания в Беларуси, Казахстане или других странах, находящихся под контролем Москвы. Мы, беларуские анархисты, оказавшиеся в изгнании, потеряем все, что пытались выстроить за последние 30 лет. Падение Путина и поражение российской армии приведут к освобождению не только Беларуси, но и десятков других народов, которые оказались в этой тюрьме.
Катя и Игнат: В Украине ситуация довольно сложная, но право на защиту от государственного насилия остается у каждого человека. В случае войны мы видим, что насилие исходит в первую очередь от российского государства. Пример Мариуполя показывает, что путинская военщина готова уничтожать целые города для достижения собственных целей, насилуя, убивая и похищая людей. Украинское государство остается государством и преградой к освобождению людей от власти, но ни один украинский политик не позволит себе такого уровня государственного насилия, которое позволяет путинский режим. Хотим отметить, что бесчинства Кремля в Украине – это лишь продолжение политики подавления свобод внутри самой России.
Пытки, убийства и похищения – это повседневность для народов, оказавшихся под контролем Путина. Мы можем говорить как про политические и социальные преследования по всей России, так и про диктаторские режимы по всей планете, которые поддерживаются Кремлем.
Победа России в этой войне станет полной катастрофой не только для Украины, но и для всей Восточной Европы. Русский мир, как чума, продолжает расползаться по всему континенту в попытке выстроить новую Империю. В такой обстановке сложно представить успех нового восстания в Беларуси, Казахстане или других странах, находящихся под контролем Москвы. Мы, беларуские анархисты, оказавшиеся в изгнании, потеряем все, что пытались выстроить за последние 30 лет. Падение Путина и поражение российской армии приведут к освобождению не только Беларуси, но и десятков других народов, которые оказались в этой тюрьме.
Хотели б вы написать что либо о войне в Украине?
Катя и Игнат: В Украине ситуация довольно сложная, но право на защиту от государственного насилия остается у каждого человека. В случае войны мы видим, что насилие исходит в первую очередь от российского государства. Пример Мариуполя показывает, что путинская военщина готова уничтожать целые города для достижения собственных целей, насилуя, убивая и похищая людей. Украинское государство остается государством и преградой к освобождению людей от власти, но ни один украинский политик не позволит себе такого уровня государственного насилия, которое позволяет путинский режим. Хотим отметить, что бесчинства Кремля в Украине – это лишь продолжение политики подавления свобод внутри самой России.
Пытки, убийства и похищения – это повседневность для народов, оказавшихся под контролем Путина. Мы можем говорить как про политические и социальные преследования по всей России, так и про диктаторские режимы по всей планете, которые поддерживаются Кремлем.
Победа России в этой войне станет полной катастрофой не только для Украины, но и для всей Восточной Европы. Русский мир, как чума, продолжает расползаться по всему континенту в попытке выстроить новую Империю. В такой обстановке сложно представить успех нового восстания в Беларуси, Казахстане или других странах, находящихся под контролем Москвы. Мы, беларуские анархисты, оказавшиеся в изгнании, потеряем все, что пытались выстроить за последние 30 лет. Падение Путина и поражение российской армии приведут к освобождению не только Беларуси, но и десятков других народов, которые оказались в этой тюрьме.
Катя и Игнат: В Украине ситуация довольно сложная, но право на защиту от государственного насилия остается у каждого человека. В случае войны мы видим, что насилие исходит в первую очередь от российского государства. Пример Мариуполя показывает, что путинская военщина готова уничтожать целые города для достижения собственных целей, насилуя, убивая и похищая людей. Украинское государство остается государством и преградой к освобождению людей от власти, но ни один украинский политик не позволит себе такого уровня государственного насилия, которое позволяет путинский режим. Хотим отметить, что бесчинства Кремля в Украине – это лишь продолжение политики подавления свобод внутри самой России.
Пытки, убийства и похищения – это повседневность для народов, оказавшихся под контролем Путина. Мы можем говорить как про политические и социальные преследования по всей России, так и про диктаторские режимы по всей планете, которые поддерживаются Кремлем.
Победа России в этой войне станет полной катастрофой не только для Украины, но и для всей Восточной Европы. Русский мир, как чума, продолжает расползаться по всему континенту в попытке выстроить новую Империю. В такой обстановке сложно представить успех нового восстания в Беларуси, Казахстане или других странах, находящихся под контролем Москвы. Мы, беларуские анархисты, оказавшиеся в изгнании, потеряем все, что пытались выстроить за последние 30 лет. Падение Путина и поражение российской армии приведут к освобождению не только Беларуси, но и десятков других народов, которые оказались в этой тюрьме.
Акцыя ў Варшаве. Фота з асабістага архіву "Беларуских анархистов в Варшаве".
Как вы думаете, можно ли применять одни и те же принципы в мирное время и во время войны? Такие как пацифизм и гуманизм?
Катя и Игнат: Тот пацифизм, который часто упоминается современными либеральными европейцами не уместен как в условиях войны, так и в мирное время.
Ещё никогда в истории тактика ненасилия не победила ни один авторитарный режим и уж тем более имперскую экспансию. Все примеры, которые так любят пацифисты - фарс и манипуляция. Ни борьба за независимость Индии от короны, ни протесты против войны во Вьетнаме, ни борьба за равные права для темнокожих людей в США и пр. протесты, которыми так любят хвалиться пацифисты не были ни победными ни исключительно ненасильственными - это хорошо демонстрируется в книге Питера Гелдерлооса "Как ненасилие защищает государство".
У каждо:й должно быть право на самооборону – у людей, на которых нападает полиция, пограничники, армия или государство есть право использоваться любые тактики, в том числе насилие, чтобы защитить себя. Мало кто будет осуждать жертву избиения, за то что он:а пытается отбиваться, но когда речь заходит о конфликте в Украине или, например, протестах, которые происходят сейчас во Франции, сразу находятся “пацифист:ки”, которые осуждают любое использование силы с целью защититься от нападающего.
Очень часто люди, которые называют себя пацифист:ками или противни:цами насилия не замечают очень реального насилия со стороны полиции, пограничных служб, и армий, только потому что оно легитимизировано государством. Считается, что если всю жизнь человек проводит в страданиях из-за того, как устроено общество для людей с её цветом кожи или экономическими условиями, то единственная форма протеста, которую они могут себе позволить, это дружелюбные транспаранты и петиции к их мучителям.
Мы понимаем, что государственное насилие является структурным и часто не оставляет выбора тактик для тех, кто ему подвергается.
Чаще всего пацифизм - это привилегия успешных белых людей, которые живут в относительной безопасности, комфорте и достатке и учат угнетенные группы людей (не белые люди, женщин, ЛГБТК+, национальные меньшинства и пр.), которые непосредственно страдают от угнетения и систематического насилия, как те должны протестовать и какие формы протеста выбирать. Тем не менее мы считаем, что комбинирование и совмещение тактик (насильственной и ненасильственной) при должном сотрудничестве обеих сторон с большей вероятностью способно привести к победе над угнетателями. Нужно просто помогать друг другу, а не исключать и искать провокаторов.
Это касается больше борьбы с авторитарными режимами и государственным насилием внутри страны, но во время войны о пацифизме говорить вообще не приходится. Но даже в таких ужасных условиях стоит проявлять гуманизм. Даже сейчас мы видим примеры, где солдаты, оказывают необходимую медицинскую помощь своим врагам. Гуманизм, а скорее эмпатия и забота (потому что они нужны не только людям, но и животным) должна быть основной для любого общества, для любых отношений. Стоит применять насилие только там, где оно неизбежно необходимо, и стараться побороть в себе жажду мести. Анархизм стремится к обществу, в котором насилие не будет формой решения проблем и конфликтов, и станет ненужным.
Катя и Игнат: Тот пацифизм, который часто упоминается современными либеральными европейцами не уместен как в условиях войны, так и в мирное время.
Ещё никогда в истории тактика ненасилия не победила ни один авторитарный режим и уж тем более имперскую экспансию. Все примеры, которые так любят пацифисты - фарс и манипуляция. Ни борьба за независимость Индии от короны, ни протесты против войны во Вьетнаме, ни борьба за равные права для темнокожих людей в США и пр. протесты, которыми так любят хвалиться пацифисты не были ни победными ни исключительно ненасильственными - это хорошо демонстрируется в книге Питера Гелдерлооса "Как ненасилие защищает государство".
У каждо:й должно быть право на самооборону – у людей, на которых нападает полиция, пограничники, армия или государство есть право использоваться любые тактики, в том числе насилие, чтобы защитить себя. Мало кто будет осуждать жертву избиения, за то что он:а пытается отбиваться, но когда речь заходит о конфликте в Украине или, например, протестах, которые происходят сейчас во Франции, сразу находятся “пацифист:ки”, которые осуждают любое использование силы с целью защититься от нападающего.
Очень часто люди, которые называют себя пацифист:ками или противни:цами насилия не замечают очень реального насилия со стороны полиции, пограничных служб, и армий, только потому что оно легитимизировано государством. Считается, что если всю жизнь человек проводит в страданиях из-за того, как устроено общество для людей с её цветом кожи или экономическими условиями, то единственная форма протеста, которую они могут себе позволить, это дружелюбные транспаранты и петиции к их мучителям.
Мы понимаем, что государственное насилие является структурным и часто не оставляет выбора тактик для тех, кто ему подвергается.
Чаще всего пацифизм - это привилегия успешных белых людей, которые живут в относительной безопасности, комфорте и достатке и учат угнетенные группы людей (не белые люди, женщин, ЛГБТК+, национальные меньшинства и пр.), которые непосредственно страдают от угнетения и систематического насилия, как те должны протестовать и какие формы протеста выбирать. Тем не менее мы считаем, что комбинирование и совмещение тактик (насильственной и ненасильственной) при должном сотрудничестве обеих сторон с большей вероятностью способно привести к победе над угнетателями. Нужно просто помогать друг другу, а не исключать и искать провокаторов.
Это касается больше борьбы с авторитарными режимами и государственным насилием внутри страны, но во время войны о пацифизме говорить вообще не приходится. Но даже в таких ужасных условиях стоит проявлять гуманизм. Даже сейчас мы видим примеры, где солдаты, оказывают необходимую медицинскую помощь своим врагам. Гуманизм, а скорее эмпатия и забота (потому что они нужны не только людям, но и животным) должна быть основной для любого общества, для любых отношений. Стоит применять насилие только там, где оно неизбежно необходимо, и стараться побороть в себе жажду мести. Анархизм стремится к обществу, в котором насилие не будет формой решения проблем и конфликтов, и станет ненужным.
Акцыя ў Варшаве. Фота з асабістага архіву "Беларуских анархистов в Варшаве".
Как вы думаете, можно ли применять одни и те же принципы в мирное время и во время войны? Такие как пацифизм и гуманизм?
Катя и Игнат: Тот пацифизм, который часто упоминается современными либеральными европейцами не уместен как в условиях войны, так и в мирное время.
Ещё никогда в истории тактика ненасилия не победила ни один авторитарный режим и уж тем более имперскую экспансию. Все примеры, которые так любят пацифисты - фарс и манипуляция. Ни борьба за независимость Индии от короны, ни протесты против войны во Вьетнаме, ни борьба за равные права для темнокожих людей в США и пр. протесты, которыми так любят хвалиться пацифисты не были ни победными ни исключительно ненасильственными - это хорошо демонстрируется в книге Питера Гелдерлооса "Как ненасилие защищает государство".
У каждо:й должно быть право на самооборону – у людей, на которых нападает полиция, пограничники, армия или государство есть право использоваться любые тактики, в том числе насилие, чтобы защитить себя. Мало кто будет осуждать жертву избиения, за то что он:а пытается отбиваться, но когда речь заходит о конфликте в Украине или, например, протестах, которые происходят сейчас во Франции, сразу находятся “пацифист:ки”, которые осуждают любое использование силы с целью защититься от нападающего.
Очень часто люди, которые называют себя пацифист:ками или противни:цами насилия не замечают очень реального насилия со стороны полиции, пограничных служб, и армий, только потому что оно легитимизировано государством. Считается, что если всю жизнь человек проводит в страданиях из-за того, как устроено общество для людей с её цветом кожи или экономическими условиями, то единственная форма протеста, которую они могут себе позволить, это дружелюбные транспаранты и петиции к их мучителям.
Мы понимаем, что государственное насилие является структурным и часто не оставляет выбора тактик для тех, кто ему подвергается.
Чаще всего пацифизм - это привилегия успешных белых людей, которые живут в относительной безопасности, комфорте и достатке и учат угнетенные группы людей (не белые люди, женщин, ЛГБТК+, национальные меньшинства и пр.), которые непосредственно страдают от угнетения и систематического насилия, как те должны протестовать и какие формы протеста выбирать. Тем не менее мы считаем, что комбинирование и совмещение тактик (насильственной и ненасильственной) при должном сотрудничестве обеих сторон с большей вероятностью способно привести к победе над угнетателями. Нужно просто помогать друг другу, а не исключать и искать провокаторов.
Это касается больше борьбы с авторитарными режимами и государственным насилием внутри страны, но во время войны о пацифизме говорить вообще не приходится. Но даже в таких ужасных условиях стоит проявлять гуманизм. Даже сейчас мы видим примеры, где солдаты, оказывают необходимую медицинскую помощь своим врагам. Гуманизм, а скорее эмпатия и забота (потому что они нужны не только людям, но и животным) должна быть основной для любого общества, для любых отношений. Стоит применять насилие только там, где оно неизбежно необходимо, и стараться побороть в себе жажду мести. Анархизм стремится к обществу, в котором насилие не будет формой решения проблем и конфликтов, и станет ненужным.
Катя и Игнат: Тот пацифизм, который часто упоминается современными либеральными европейцами не уместен как в условиях войны, так и в мирное время.
Ещё никогда в истории тактика ненасилия не победила ни один авторитарный режим и уж тем более имперскую экспансию. Все примеры, которые так любят пацифисты - фарс и манипуляция. Ни борьба за независимость Индии от короны, ни протесты против войны во Вьетнаме, ни борьба за равные права для темнокожих людей в США и пр. протесты, которыми так любят хвалиться пацифисты не были ни победными ни исключительно ненасильственными - это хорошо демонстрируется в книге Питера Гелдерлооса "Как ненасилие защищает государство".
У каждо:й должно быть право на самооборону – у людей, на которых нападает полиция, пограничники, армия или государство есть право использоваться любые тактики, в том числе насилие, чтобы защитить себя. Мало кто будет осуждать жертву избиения, за то что он:а пытается отбиваться, но когда речь заходит о конфликте в Украине или, например, протестах, которые происходят сейчас во Франции, сразу находятся “пацифист:ки”, которые осуждают любое использование силы с целью защититься от нападающего.
Очень часто люди, которые называют себя пацифист:ками или противни:цами насилия не замечают очень реального насилия со стороны полиции, пограничных служб, и армий, только потому что оно легитимизировано государством. Считается, что если всю жизнь человек проводит в страданиях из-за того, как устроено общество для людей с её цветом кожи или экономическими условиями, то единственная форма протеста, которую они могут себе позволить, это дружелюбные транспаранты и петиции к их мучителям.
Мы понимаем, что государственное насилие является структурным и часто не оставляет выбора тактик для тех, кто ему подвергается.
Чаще всего пацифизм - это привилегия успешных белых людей, которые живут в относительной безопасности, комфорте и достатке и учат угнетенные группы людей (не белые люди, женщин, ЛГБТК+, национальные меньшинства и пр.), которые непосредственно страдают от угнетения и систематического насилия, как те должны протестовать и какие формы протеста выбирать. Тем не менее мы считаем, что комбинирование и совмещение тактик (насильственной и ненасильственной) при должном сотрудничестве обеих сторон с большей вероятностью способно привести к победе над угнетателями. Нужно просто помогать друг другу, а не исключать и искать провокаторов.
Это касается больше борьбы с авторитарными режимами и государственным насилием внутри страны, но во время войны о пацифизме говорить вообще не приходится. Но даже в таких ужасных условиях стоит проявлять гуманизм. Даже сейчас мы видим примеры, где солдаты, оказывают необходимую медицинскую помощь своим врагам. Гуманизм, а скорее эмпатия и забота (потому что они нужны не только людям, но и животным) должна быть основной для любого общества, для любых отношений. Стоит применять насилие только там, где оно неизбежно необходимо, и стараться побороть в себе жажду мести. Анархизм стремится к обществу, в котором насилие не будет формой решения проблем и конфликтов, и станет ненужным.
Фота - "Не сёння, не ўчора, не заўтра".
Фота - "Не сёння, не ўчора, не заўтра".
Как вы оцениваете события 2020 года в Беларуси? И как вы думаете почему именно 2020 году случились массовые протесты, не раньше, не позже?
Катя и Игнат: Как анархист:кам, нам очень радостно было видеть как внутри протеста 2020 года создавались горизонтальные взаимосвязи, люди самоорганизовались в политические группы, показывали солидарность с протестующими. У протеста не было лидера как такового, а люди сами создавали системы поддержки, работающие без всяких указаний сверху. Возможно, благодаря этому, такой активный протест смог продержаться несколько месяцев.
Отвечая на вопрос, почему именно в 2020 году произошли такие массовые протесты, мы считаем, что больше всего на это повлияла эпидемия COVID-19. Сама пандемия и её последствия коснулись почти кажд:ую, при этом государство показало себя полностью бесполезным, бессильным, и даже деструктивным, игнорируя опасность вируса и оставив многих людей умирать.
В то же время, начали появляться самоорганизованные инициативы, которые выполняли те задачи, которые многие возлагают на государство: снабжали больницы, распространяли информацию, помогали тем, кто не мог выйти из дома. Этот опыт показал силу самоорганизации и доказал, что мы можем построить сети, которые могут противостоять деструктивности государства.
К тому же, многие просто устали от жизни в диктатуре – условия жизни многих людей были невыносимыми, накипело, наболело, и в итоге приняло форму протеста.
Может ли национализм в любой его форме быть здравым? Ведь после событий 2020 года в Беларуси появились волны национализма?
В первую очередь хотим сказать, что в публичных дискуссиях национализм – очень многозначное слово, поэтому может быть сложно о нем высказываться. И понятно, что в Беларуси, которая долгое время находился под влиянием империи, где последовательно уничтожался язык и культура, это ещё более сложный вопрос.
Мы считаем, что национализм, в любой его форме, - это ограничение свободы и демократии. Национализму всегда необходим "Другой" – которому можно отказывать в эмпатии и свободе. Национализм не может существовать без милитаризации, насилия, и неравенства.
Мы стараемся больше говорить о национализме, и просвещать о его опасностях. Наш товарищ написал в обращении к беларуской диаспоре:
"Веданне гісторыі, валоданне якой-небудзь мовай, пашана да родных ці любоў да роднага горада не робяць вас нацыяналістам. Веданне гісторыі неабходна каб пазбягаць памылак, а карыстанне якойсьці мовай неад'емнае права чалавека. Дык а якія прыкметы па якім можна адрозніць, вылучыць нацыяналіста?
Нянавісць альбо абыякавасць да тых, хто адрозніваецца. <...> Гэта прага да моцнай улады. А моцная ўлада патрэбная толькі слабаму грамадству. Гэта шлях да тыраніі...".
Катя и Игнат: Как анархист:кам, нам очень радостно было видеть как внутри протеста 2020 года создавались горизонтальные взаимосвязи, люди самоорганизовались в политические группы, показывали солидарность с протестующими. У протеста не было лидера как такового, а люди сами создавали системы поддержки, работающие без всяких указаний сверху. Возможно, благодаря этому, такой активный протест смог продержаться несколько месяцев.
Отвечая на вопрос, почему именно в 2020 году произошли такие массовые протесты, мы считаем, что больше всего на это повлияла эпидемия COVID-19. Сама пандемия и её последствия коснулись почти кажд:ую, при этом государство показало себя полностью бесполезным, бессильным, и даже деструктивным, игнорируя опасность вируса и оставив многих людей умирать.
В то же время, начали появляться самоорганизованные инициативы, которые выполняли те задачи, которые многие возлагают на государство: снабжали больницы, распространяли информацию, помогали тем, кто не мог выйти из дома. Этот опыт показал силу самоорганизации и доказал, что мы можем построить сети, которые могут противостоять деструктивности государства.
К тому же, многие просто устали от жизни в диктатуре – условия жизни многих людей были невыносимыми, накипело, наболело, и в итоге приняло форму протеста.
Может ли национализм в любой его форме быть здравым? Ведь после событий 2020 года в Беларуси появились волны национализма?
В первую очередь хотим сказать, что в публичных дискуссиях национализм – очень многозначное слово, поэтому может быть сложно о нем высказываться. И понятно, что в Беларуси, которая долгое время находился под влиянием империи, где последовательно уничтожался язык и культура, это ещё более сложный вопрос.
Мы считаем, что национализм, в любой его форме, - это ограничение свободы и демократии. Национализму всегда необходим "Другой" – которому можно отказывать в эмпатии и свободе. Национализм не может существовать без милитаризации, насилия, и неравенства.
Мы стараемся больше говорить о национализме, и просвещать о его опасностях. Наш товарищ написал в обращении к беларуской диаспоре:
"Веданне гісторыі, валоданне якой-небудзь мовай, пашана да родных ці любоў да роднага горада не робяць вас нацыяналістам. Веданне гісторыі неабходна каб пазбягаць памылак, а карыстанне якойсьці мовай неад'емнае права чалавека. Дык а якія прыкметы па якім можна адрозніць, вылучыць нацыяналіста?
Нянавісць альбо абыякавасць да тых, хто адрозніваецца. <...> Гэта прага да моцнай улады. А моцная ўлада патрэбная толькі слабаму грамадству. Гэта шлях да тыраніі...".
Как вы оцениваете события 2020 года в Беларуси? И как вы думаете почему именно 2020 году случились массовые протесты, не раньше, не позже?
Катя и Игнат: Как анархист:кам, нам очень радостно было видеть как внутри протеста 2020 года создавались горизонтальные взаимосвязи, люди самоорганизовались в политические группы, показывали солидарность с протестующими. У протеста не было лидера как такового, а люди сами создавали системы поддержки, работающие без всяких указаний сверху. Возможно, благодаря этому, такой активный протест смог продержаться несколько месяцев.
Отвечая на вопрос, почему именно в 2020 году произошли такие массовые протесты, мы считаем, что больше всего на это повлияла эпидемия COVID-19. Сама пандемия и её последствия коснулись почти кажд:ую, при этом государство показало себя полностью бесполезным, бессильным, и даже деструктивным, игнорируя опасность вируса и оставив многих людей умирать.
В то же время, начали появляться самоорганизованные инициативы, которые выполняли те задачи, которые многие возлагают на государство: снабжали больницы, распространяли информацию, помогали тем, кто не мог выйти из дома. Этот опыт показал силу самоорганизации и доказал, что мы можем построить сети, которые могут противостоять деструктивности государства.
К тому же, многие просто устали от жизни в диктатуре – условия жизни многих людей были невыносимыми, накипело, наболело, и в итоге приняло форму протеста.
Может ли национализм в любой его форме быть здравым? Ведь после событий 2020 года в Беларуси появились волны национализма?
В первую очередь хотим сказать, что в публичных дискуссиях национализм – очень многозначное слово, поэтому может быть сложно о нем высказываться. И понятно, что в Беларуси, которая долгое время находился под влиянием империи, где последовательно уничтожался язык и культура, это ещё более сложный вопрос.
Мы считаем, что национализм, в любой его форме, - это ограничение свободы и демократии. Национализму всегда необходим "Другой" – которому можно отказывать в эмпатии и свободе. Национализм не может существовать без милитаризации, насилия, и неравенства.
Мы стараемся больше говорить о национализме, и просвещать о его опасностях. Наш товарищ написал в обращении к беларуской диаспоре:
"Веданне гісторыі, валоданне якой-небудзь мовай, пашана да родных ці любоў да роднага горада не робяць вас нацыяналістам. Веданне гісторыі неабходна каб пазбягаць памылак, а карыстанне якойсьці мовай неад'емнае права чалавека. Дык а якія прыкметы па якім можна адрозніць, вылучыць нацыяналіста?
Нянавісць альбо абыякавасць да тых, хто адрозніваецца. <...> Гэта прага да моцнай улады. А моцная ўлада патрэбная толькі слабаму грамадству. Гэта шлях да тыраніі...".
Катя и Игнат: Как анархист:кам, нам очень радостно было видеть как внутри протеста 2020 года создавались горизонтальные взаимосвязи, люди самоорганизовались в политические группы, показывали солидарность с протестующими. У протеста не было лидера как такового, а люди сами создавали системы поддержки, работающие без всяких указаний сверху. Возможно, благодаря этому, такой активный протест смог продержаться несколько месяцев.
Отвечая на вопрос, почему именно в 2020 году произошли такие массовые протесты, мы считаем, что больше всего на это повлияла эпидемия COVID-19. Сама пандемия и её последствия коснулись почти кажд:ую, при этом государство показало себя полностью бесполезным, бессильным, и даже деструктивным, игнорируя опасность вируса и оставив многих людей умирать.
В то же время, начали появляться самоорганизованные инициативы, которые выполняли те задачи, которые многие возлагают на государство: снабжали больницы, распространяли информацию, помогали тем, кто не мог выйти из дома. Этот опыт показал силу самоорганизации и доказал, что мы можем построить сети, которые могут противостоять деструктивности государства.
К тому же, многие просто устали от жизни в диктатуре – условия жизни многих людей были невыносимыми, накипело, наболело, и в итоге приняло форму протеста.
Может ли национализм в любой его форме быть здравым? Ведь после событий 2020 года в Беларуси появились волны национализма?
В первую очередь хотим сказать, что в публичных дискуссиях национализм – очень многозначное слово, поэтому может быть сложно о нем высказываться. И понятно, что в Беларуси, которая долгое время находился под влиянием империи, где последовательно уничтожался язык и культура, это ещё более сложный вопрос.
Мы считаем, что национализм, в любой его форме, - это ограничение свободы и демократии. Национализму всегда необходим "Другой" – которому можно отказывать в эмпатии и свободе. Национализм не может существовать без милитаризации, насилия, и неравенства.
Мы стараемся больше говорить о национализме, и просвещать о его опасностях. Наш товарищ написал в обращении к беларуской диаспоре:
"Веданне гісторыі, валоданне якой-небудзь мовай, пашана да родных ці любоў да роднага горада не робяць вас нацыяналістам. Веданне гісторыі неабходна каб пазбягаць памылак, а карыстанне якойсьці мовай неад'емнае права чалавека. Дык а якія прыкметы па якім можна адрозніць, вылучыць нацыяналіста?
Нянавісць альбо абыякавасць да тых, хто адрозніваецца. <...> Гэта прага да моцнай улады. А моцная ўлада патрэбная толькі слабаму грамадству. Гэта шлях да тыраніі...".
Фота - "Не сёння, не ўчора, не заўтра".
Вернемся к вашей деятельности, вы ведете подкаст, о чем он? И какие акции мероприятия вы еще планируете? Если про это можно писать?
Катя и Игнат: Мы недавно выпустили подкаст Догма о войне в Украине с анархической позиции. В нём мы разговаривали с анархист:ками из разных стран о том, как движение в их стране отреагировало на войну в Украине: кто-то начал помогать воюющим анархист:кам, кто-то осудил вступление анархист:ов в войну государств, кто-то считает это столкновением двух империй.
Это подкаст хорошо демонстрирует, как по разному можно интерпретировать идеи анархизма – в конце концов, гибкость и децентрализация это одни из главных ценностей анархизма, поэтому реакция на такое значительное событие как война была разной.
Ближайший наш большой проект состоится в августе – это насыщенный месяц для нас, в начале будет годовщина протестов в Беларуси, а в последнюю неделю августа проходит международная неделя солидарности с анархическими заключёнными. В Беларуси в заключении находятся около 30 анархисто:к и антифашисто:к, по всему миру их больше ста. Мы готовим мероприятие, чтобы подсветить эту проблему и дать людям возможность проявить солидарность с людьми в застенках.
Катя и Игнат: Мы недавно выпустили подкаст Догма о войне в Украине с анархической позиции. В нём мы разговаривали с анархист:ками из разных стран о том, как движение в их стране отреагировало на войну в Украине: кто-то начал помогать воюющим анархист:кам, кто-то осудил вступление анархист:ов в войну государств, кто-то считает это столкновением двух империй.
Это подкаст хорошо демонстрирует, как по разному можно интерпретировать идеи анархизма – в конце концов, гибкость и децентрализация это одни из главных ценностей анархизма, поэтому реакция на такое значительное событие как война была разной.
Ближайший наш большой проект состоится в августе – это насыщенный месяц для нас, в начале будет годовщина протестов в Беларуси, а в последнюю неделю августа проходит международная неделя солидарности с анархическими заключёнными. В Беларуси в заключении находятся около 30 анархисто:к и антифашисто:к, по всему миру их больше ста. Мы готовим мероприятие, чтобы подсветить эту проблему и дать людям возможность проявить солидарность с людьми в застенках.
Фота - "Не сёння, не ўчора, не заўтра".
Вернемся к вашей деятельности, вы ведете подкаст, о чем он? И какие акции мероприятия вы еще планируете? Если про это можно писать?
Катя и Игнат: Мы недавно выпустили подкаст Догма о войне в Украине с анархической позиции. В нём мы разговаривали с анархист:ками из разных стран о том, как движение в их стране отреагировало на войну в Украине: кто-то начал помогать воюющим анархист:кам, кто-то осудил вступление анархист:ов в войну государств, кто-то считает это столкновением двух империй.
Это подкаст хорошо демонстрирует, как по разному можно интерпретировать идеи анархизма – в конце концов, гибкость и децентрализация это одни из главных ценностей анархизма, поэтому реакция на такое значительное событие как война была разной.
Ближайший наш большой проект состоится в августе – это насыщенный месяц для нас, в начале будет годовщина протестов в Беларуси, а в последнюю неделю августа проходит международная неделя солидарности с анархическими заключёнными. В Беларуси в заключении находятся около 30 анархисто:к и антифашисто:к, по всему миру их больше ста. Мы готовим мероприятие, чтобы подсветить эту проблему и дать людям возможность проявить солидарность с людьми в застенках.
Катя и Игнат: Мы недавно выпустили подкаст Догма о войне в Украине с анархической позиции. В нём мы разговаривали с анархист:ками из разных стран о том, как движение в их стране отреагировало на войну в Украине: кто-то начал помогать воюющим анархист:кам, кто-то осудил вступление анархист:ов в войну государств, кто-то считает это столкновением двух империй.
Это подкаст хорошо демонстрирует, как по разному можно интерпретировать идеи анархизма – в конце концов, гибкость и децентрализация это одни из главных ценностей анархизма, поэтому реакция на такое значительное событие как война была разной.
Ближайший наш большой проект состоится в августе – это насыщенный месяц для нас, в начале будет годовщина протестов в Беларуси, а в последнюю неделю августа проходит международная неделя солидарности с анархическими заключёнными. В Беларуси в заключении находятся около 30 анархисто:к и антифашисто:к, по всему миру их больше ста. Мы готовим мероприятие, чтобы подсветить эту проблему и дать людям возможность проявить солидарность с людьми в застенках.
Вам нужны волонтеры или какая либо помощь? Как с вами связаться?
Катя и Игнат: Если вы хотите присоединиться к анархическому движению, приходите на наши мероприятия! Мы регулярно ходим на демонстрации и организуем различные образовательные ивенты, и всегда открыты к новым знакомствам. Помощь нужна всегда, так что приходите знакомиться!
Если же вы не в Варшаве или пока не готовы становиться активист:кой, лучший способ нам помочь это распространять наши посты и анонсы в соцсетях. Вы также можете отправлять донаты в Анархический Чёрный Крест Беларусь – это коллектив, который помогает заключённым анархист:кам и антифашистк:кам.
Вы можете написать нам на почту bel-anarchists-waw@riseup.net , или в наши соцсети – Телеграм и Инстаграм https://www.instagram.com/belanarchistinpl/ .
Что бы вы хотели пожелаете нашим читателям?
Катя и Игнат: Мы желаем вам веры в себя и окружающих, не сдаваться, помнить о всех людях, которые страдают от несвободы и несправедливости, и продолжать бороться да когда кажется, что мы уже победили. Свободы и солидарности!
Свободы и солидарности. Веры в себя и в окружающих. Не сдаваться, но помнить, что есть масса других форм несвободы и продолжать бороться, даже когда нам будет казаться, что мы уже победили.
У вас на дистро есть книги, какие книги для прочтения вы рекомендовали б нашим читателям?
Книг очень много, поэтому сложно выбрать всего 3-4. Конечно, очень советуем к прочтению книгу беларуского анархиста Игоря Олиневича "Еду в Магадан", которую он написал, когда находился в заключении в 2010-2015 годах. Он не только пронзительно описывает тюремный быт, но и предлагает великолепный анализ того, как и за счёт чего работает репрессивное государство. Хоть с момента написания и прошло больше 10 лет, книга до сих очень точно описывает то, что происходит в Беларуси сейчас – а Игорь снова в тюрьме с огромным сроком.
“Феминизм для 99%” очень простым языком рассказывает о том, как связаны гендерное и экономическое угнетение и предлагает решения, которые работают для всех. К тому же, это очень короткая книжка =)
“Чёрные флаги и ветряные мельницы” хорошо показывает, как на деле работают анархические принципы. Это книга о том, как анархист:ки организовали сеть взаимопомощи после урагана Катрина в Новом Орлеане. В то время, как государство закрыло въезд в город и вводило армию из-за страха мародерства, анархист:ки вместе с местным сообществом обеспечили еду, медицинскую помощь и поддержку.
Также на дистро есть несколько книг, которые доступно объясняют, что такое анархизм: Анархия работает и Анархизм: от теории к практике. Они будут интересны тем, кто хочет лучше разобраться в теоретических принципах анархизма и как они осуществляются в реальности.
Но в целом, на дистро около 20 книг на очень разные темы, от работы до истории антифашизма, так что советуем посмотреть, есть ли что-то, что вам интересно! Instagram.com/sabotage.distro
Катя и Игнат: Если вы хотите присоединиться к анархическому движению, приходите на наши мероприятия! Мы регулярно ходим на демонстрации и организуем различные образовательные ивенты, и всегда открыты к новым знакомствам. Помощь нужна всегда, так что приходите знакомиться!
Если же вы не в Варшаве или пока не готовы становиться активист:кой, лучший способ нам помочь это распространять наши посты и анонсы в соцсетях. Вы также можете отправлять донаты в Анархический Чёрный Крест Беларусь – это коллектив, который помогает заключённым анархист:кам и антифашистк:кам.
Вы можете написать нам на почту bel-anarchists-waw@riseup.net , или в наши соцсети – Телеграм и Инстаграм https://www.instagram.com/belanarchistinpl/ .
Что бы вы хотели пожелаете нашим читателям?
Катя и Игнат: Мы желаем вам веры в себя и окружающих, не сдаваться, помнить о всех людях, которые страдают от несвободы и несправедливости, и продолжать бороться да когда кажется, что мы уже победили. Свободы и солидарности!
Свободы и солидарности. Веры в себя и в окружающих. Не сдаваться, но помнить, что есть масса других форм несвободы и продолжать бороться, даже когда нам будет казаться, что мы уже победили.
У вас на дистро есть книги, какие книги для прочтения вы рекомендовали б нашим читателям?
Книг очень много, поэтому сложно выбрать всего 3-4. Конечно, очень советуем к прочтению книгу беларуского анархиста Игоря Олиневича "Еду в Магадан", которую он написал, когда находился в заключении в 2010-2015 годах. Он не только пронзительно описывает тюремный быт, но и предлагает великолепный анализ того, как и за счёт чего работает репрессивное государство. Хоть с момента написания и прошло больше 10 лет, книга до сих очень точно описывает то, что происходит в Беларуси сейчас – а Игорь снова в тюрьме с огромным сроком.
“Феминизм для 99%” очень простым языком рассказывает о том, как связаны гендерное и экономическое угнетение и предлагает решения, которые работают для всех. К тому же, это очень короткая книжка =)
“Чёрные флаги и ветряные мельницы” хорошо показывает, как на деле работают анархические принципы. Это книга о том, как анархист:ки организовали сеть взаимопомощи после урагана Катрина в Новом Орлеане. В то время, как государство закрыло въезд в город и вводило армию из-за страха мародерства, анархист:ки вместе с местным сообществом обеспечили еду, медицинскую помощь и поддержку.
Также на дистро есть несколько книг, которые доступно объясняют, что такое анархизм: Анархия работает и Анархизм: от теории к практике. Они будут интересны тем, кто хочет лучше разобраться в теоретических принципах анархизма и как они осуществляются в реальности.
Но в целом, на дистро около 20 книг на очень разные темы, от работы до истории антифашизма, так что советуем посмотреть, есть ли что-то, что вам интересно! Instagram.com/sabotage.distro
Вам нужны волонтеры или какая либо помощь? Как с вами связаться?
Катя и Игнат: Если вы хотите присоединиться к анархическому движению, приходите на наши мероприятия! Мы регулярно ходим на демонстрации и организуем различные образовательные ивенты, и всегда открыты к новым знакомствам. Помощь нужна всегда, так что приходите знакомиться!
Если же вы не в Варшаве или пока не готовы становиться активист:кой, лучший способ нам помочь это распространять наши посты и анонсы в соцсетях. Вы также можете отправлять донаты в Анархический Чёрный Крест Беларусь – это коллектив, который помогает заключённым анархист:кам и антифашистк:кам.
Вы можете написать нам на почту bel-anarchists-waw@riseup.net , или в наши соцсети – Телеграм и Инстаграм https://www.instagram.com/belanarchistinpl/ .
Что бы вы хотели пожелаете нашим читателям?
Катя и Игнат: Мы желаем вам веры в себя и окружающих, не сдаваться, помнить о всех людях, которые страдают от несвободы и несправедливости, и продолжать бороться да когда кажется, что мы уже победили. Свободы и солидарности!
Свободы и солидарности. Веры в себя и в окружающих. Не сдаваться, но помнить, что есть масса других форм несвободы и продолжать бороться, даже когда нам будет казаться, что мы уже победили.
У вас на дистро есть книги, какие книги для прочтения вы рекомендовали б нашим читателям?
Книг очень много, поэтому сложно выбрать всего 3-4. Конечно, очень советуем к прочтению книгу беларуского анархиста Игоря Олиневича "Еду в Магадан", которую он написал, когда находился в заключении в 2010-2015 годах. Он не только пронзительно описывает тюремный быт, но и предлагает великолепный анализ того, как и за счёт чего работает репрессивное государство. Хоть с момента написания и прошло больше 10 лет, книга до сих очень точно описывает то, что происходит в Беларуси сейчас – а Игорь снова в тюрьме с огромным сроком.
“Феминизм для 99%” очень простым языком рассказывает о том, как связаны гендерное и экономическое угнетение и предлагает решения, которые работают для всех. К тому же, это очень короткая книжка =)
“Чёрные флаги и ветряные мельницы” хорошо показывает, как на деле работают анархические принципы. Это книга о том, как анархист:ки организовали сеть взаимопомощи после урагана Катрина в Новом Орлеане. В то время, как государство закрыло въезд в город и вводило армию из-за страха мародерства, анархист:ки вместе с местным сообществом обеспечили еду, медицинскую помощь и поддержку.
Также на дистро есть несколько книг, которые доступно объясняют, что такое анархизм: Анархия работает и Анархизм: от теории к практике. Они будут интересны тем, кто хочет лучше разобраться в теоретических принципах анархизма и как они осуществляются в реальности.
Но в целом, на дистро около 20 книг на очень разные темы, от работы до истории антифашизма, так что советуем посмотреть, есть ли что-то, что вам интересно! Instagram.com/sabotage.distro
Катя и Игнат: Если вы хотите присоединиться к анархическому движению, приходите на наши мероприятия! Мы регулярно ходим на демонстрации и организуем различные образовательные ивенты, и всегда открыты к новым знакомствам. Помощь нужна всегда, так что приходите знакомиться!
Если же вы не в Варшаве или пока не готовы становиться активист:кой, лучший способ нам помочь это распространять наши посты и анонсы в соцсетях. Вы также можете отправлять донаты в Анархический Чёрный Крест Беларусь – это коллектив, который помогает заключённым анархист:кам и антифашистк:кам.
Вы можете написать нам на почту bel-anarchists-waw@riseup.net , или в наши соцсети – Телеграм и Инстаграм https://www.instagram.com/belanarchistinpl/ .
Что бы вы хотели пожелаете нашим читателям?
Катя и Игнат: Мы желаем вам веры в себя и окружающих, не сдаваться, помнить о всех людях, которые страдают от несвободы и несправедливости, и продолжать бороться да когда кажется, что мы уже победили. Свободы и солидарности!
Свободы и солидарности. Веры в себя и в окружающих. Не сдаваться, но помнить, что есть масса других форм несвободы и продолжать бороться, даже когда нам будет казаться, что мы уже победили.
У вас на дистро есть книги, какие книги для прочтения вы рекомендовали б нашим читателям?
Книг очень много, поэтому сложно выбрать всего 3-4. Конечно, очень советуем к прочтению книгу беларуского анархиста Игоря Олиневича "Еду в Магадан", которую он написал, когда находился в заключении в 2010-2015 годах. Он не только пронзительно описывает тюремный быт, но и предлагает великолепный анализ того, как и за счёт чего работает репрессивное государство. Хоть с момента написания и прошло больше 10 лет, книга до сих очень точно описывает то, что происходит в Беларуси сейчас – а Игорь снова в тюрьме с огромным сроком.
“Феминизм для 99%” очень простым языком рассказывает о том, как связаны гендерное и экономическое угнетение и предлагает решения, которые работают для всех. К тому же, это очень короткая книжка =)
“Чёрные флаги и ветряные мельницы” хорошо показывает, как на деле работают анархические принципы. Это книга о том, как анархист:ки организовали сеть взаимопомощи после урагана Катрина в Новом Орлеане. В то время, как государство закрыло въезд в город и вводило армию из-за страха мародерства, анархист:ки вместе с местным сообществом обеспечили еду, медицинскую помощь и поддержку.
Также на дистро есть несколько книг, которые доступно объясняют, что такое анархизм: Анархия работает и Анархизм: от теории к практике. Они будут интересны тем, кто хочет лучше разобраться в теоретических принципах анархизма и как они осуществляются в реальности.
Но в целом, на дистро около 20 книг на очень разные темы, от работы до истории антифашизма, так что советуем посмотреть, есть ли что-то, что вам интересно! Instagram.com/sabotage.distro
nottodaysocialmedia@gmail.com
